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god，如观世晋在洋人看来便是慈悲女神goddess of mercy(这里我们并不指责翻译的错误，说观世音只是人；因为观世音的种种，实已超乎人上，而显其无穷的“神”通了。）何况这定义的重点乃在后半...自取。—我自封“书籍救星”，有丢弃的书那有不取而藏之的。自从我在那盒里拿到两本杂志以后，便三日两日去看一下，有时一天看个两、三回。这回苋见到八月份二八五期一的“内明”寂然躺卧其中，封面上写着英文“丢弃”...
无 意
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22114765668.html
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》）。质测指实证的物理科学：“物有其故，实考究之，大而元会，小而草木蠢蠕，类其性情，征其好恶，推其常变，是曰质测。”通几是指思辩哲学：“通观天地，天地一物也。推而至于不可知，转以可知者摄之，以费知隐，重玄一实，是物物神神之深几也，寂感之蕴，深究其所自来，是曰通几。”但其认为质测与通几不相坏也，故可识耳识与心识同样重要而不可偏废。 24 牛陇菲作《音心对映论评析》云：“音心对映”，作为音乐审美的...
听 禅
|佛学论文|因明|五明|
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《论语·卫灵公》：“斯民也，三代之所以直道而行也。”邢昺疏：“三代，夏、商、周也。”，这里指有夏商周古代之遗风。
⑹炎帝御宇——汉代，自称以火德王，故称炎汉。“御”通“籞”，安抚，即统治天下。⑺...多数人了解我县古文化遗产之精华，进一步探索该经幢的始末及其深层文化内涵，宝珊不避“井蛙”之嫌，斗胆将习读之一得，公之于此，奢愿与共嗜者兰言磋砻，以飨同好及方家。又因建幢之年代久远，字迹或有泯灭，空缺难...
不详
|五明研究|
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吉相违。再观“粲六”， “粲”乃“鲜艳、美好”之意，与“焴”字“明亮”之意相应，且“粲”可与“灿”通，暗含补五行所缺之“火”，在《诗经》中也有“角枕粲兮，锦衾烂兮”可为典据，此似为“粲”代“渐”之由来。...弘一法师曾赞其“宗说兼通，解行双美”，太虚法师也许之以“净土之名士”。继而精研唯识，先后执教于武昌佛学院、中华大学、东南大学和武汉大学，并有《唯识的科学方法》、 《唯识方便谈》、 《识海一舟》、 ...
尹晓彬
|五明研究|
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康定的弟子通宗师接到普钦法师的信，“通宗：自此以后，再不要给我寄钱财之物......愿你抱定宗旨，不改前志，抓住本法，现生定能成就，多为人民服务。”通宗得知师父预知时至，双泪俱下。
1960年...有一少年来寺出家，堪称法器，定能成就……”
当时的潘荣尧醒来，环顾四周，方知在坑底过一宿。衣服扯破挂烂，脚下的棉鞋草履和行包，都无影无踪。他用力从深坑里挣扎出来，耳听响亮钟声，遥见雷音寺就在前方...
恩威文化网
|普钦|
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方迁化。将示寂，辞知府宋公珰曰：“老僧行脚去。”通判曰；“这僧疯狂，八十岁行脚，去哪里？”宋曰：“大善知识去住自由。”归谓众曰：“老僧四十年方打成一片。”言讫而逝。 在答覆西来意问题方面，雪窦、圆悟两...的归纳或总结，禅师们“拈弄”、“评唱”的因缘或“上堂”、“小参”所垂示的话头，后人都称之为“公案”。禅的教法，就是用公案来推动、来弘传的。 “公案”，就是公府的案牍，即法律命令，至为严肃而不可违犯，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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直至“佛”与“道”通，人与自然平等一如，人的自由解脱被视为禅的根本目的。跟思与禅的此种不同的理路相关，在海德格尔那里，人由最初具有优先地位的存在者退居为“存在”的邻近、“存在的看护者”，退居为天、地、神...一、非实体性的人 思(注：我选择具有活泼的动感的“思”这一词语，标识海德格尔毕生之所欲探求、所欲传达。由于对哲学的切问，海德格尔走出了哲学而迈向思，“海德格尔哲学”的提法欠妥；由于“思想”也早已被...
王为理
|佛学论文|因明|五明|
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，属于“心所法”中的“悔、眠、寻、伺”四不定法之一。所讲的不定，其中有一个原因是说这四种“心所”通于善、恶，以及不善不恶“三性”。例如，睡眠是为了调理身心，养足精神，勤修善法，那么这睡眠就属于善。如果...于诸庄严最为第一。惭如铁钩，能制人非法。是故常当惭耻，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法。若无愧者，与诸禽兽无相异也。” 一、睡眠与睡懒觉 上一段经文讲饮食，现在这段经文讲睡觉。...
正如
|佛学论文|因明|五明|
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非非想道后，又可依（定的）无想处而通于（观慧的）不动及无所有处道。所以，就“非想非非想处”的境界而言，如果通向当来我、我所的不再有，本有——现在有的尽舍，则是究竟般涅槃而得解脱的。 但如果对于心的“...胜解作意——假想观，而不是真实观。” （三）引发神通。一般说有“五神通”：天眼通能见远近、前后、明暗事物的内外一切；天耳通能闻及远处或微弱之声响；他心通能知他人内心之意念；宿命通能知自他宿世之情事（知...
释性广
|佛学论文|因明|五明|
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境界的宽大、无限，进一步由自己的心灵确认和体验“天”之“仁”和“天道”之德，“我”通与天的满足感油然而生。这是一种自由、大美、大快乐，是推动进一步“为仁”的动力。孔子说：“不仁者不可以久处约，不可以...“我”，并由此证实了自我心灵的博大，“我”之精神因而能够自由畅行于天地之间。在这儿，“我”既通于“天道”，就能够“替天行道”，将天之“道”推行与他人及社会，在这种推行的过程中，“我”既因通于天道而乐，...
杨存昌，岳永洁
|佛学论文|因明|五明|
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